一种诗意的守望（1 / 1）

一种诗意的守望

——念琪诗集《守望吉岚》序

龚学敏

记得是2015年的端午假期，《星星》诗刊编辑部在福清有个活动，我和编辑李斌第一次去了福清，也是第一次认识诗人念琪。当时，和包括念琪在内的几位福清诗人还加了微信，时至今日，还会有一些微信上的互动，看到他们呈现出精彩时，也会情不自禁地点个赞。

我常说的一句话便是诗歌不能当饭吃，但是，诗意却是每一个人生命中不可缺失的精神存在。说到两年前的福清和诗人念琪，给我最深的印象是去龙江桥时，我们俩在海口古镇那条静静的长街上边走边聊，经过一政府正在安排专人进行维修的民宅（念作霖故居），念琪讲，主人是福清当地一位颇具影响的文人，也是他的祖上，这样，我对念琪的身世又多了一份敬重。现在想起这些场景，也是一幅画一样地诗意着。有时候，人生的美好莫过于这种。

福清是一个历史悠久、文化积淀深厚的地方，千年弥勒佛像的从容淡定，千年石桥的沧桑沉稳……包括整个福清，就这样一点点，一年年地浸进这个叫做念琪的诗人的生活，浸进他的这本诗集《守望吉岚》。并且，又通过诗人，把这些用生命体验过的精神向度，用诗歌的形式给我们展现了出来。

吉岚是福清的一个村，念琪用一本诗集的名字来守望，这个村也就诗意了。念琪说吉岚并不是他的真正故乡，而是他的精神故乡。读完这部诗集后，想一想，与其说念琪在守望一个村落，不如说念琪在守望一个精神领地，或者就是守望这个叫做吉岚的地名的潜在的诗意。合上诗集，自然会感觉到，他的乡情，与像我这样的高原上长大的人，甚至大多人都是不一样的，不是当下流行的愁字。念琪的思乡，只有平平淡淡的一颗初心。是我们生命中最初的原乡。故乡是人生的起点，然后，我们慢慢地长大，慢慢地离故乡越来越远，直到有一天，远成一种再也回不去的风景。读念琪的诗让人有了一种能够回到故乡的感觉，从这些诗行里，我们可以看到念琪和他的诗一起回到了精神故乡。

最是牵引我目光的是庄稼

种出来的图画

瞭望，可以治疗许多病

层次分明

——《 故乡的田畴》

故乡是精神的根，是治疗现代着的我们的药。只是这粒药的药效很短暂，已经无法根治这种普遍的现代病了。因为，我们想到的仅仅是药的力量，而忽略了作为病人的我们，在什么状态服用，用什么样的心态服用，下一粒药该是什么时候服，当然，服药时应该还有的禁忌……而念琪似乎找到了他自己最佳药方，就是走入了故乡的内心，当故乡医治好了自己的心病后，也感知到了故乡的伤。唯有如此，这药才是真正的药。

多少次我想走近您、搀扶您

用山坡上采集的草药为您疗伤

——《吉岚，为什么你让我的眼泪穿破石墙》

我们的病是和故乡的病相通的。用故乡这粒药给自己治病，又把自己作为一粒药，给故乡疗伤，是念琪有别于其他乡土诗作的独特之处。故乡的伤是深刻的，诗人念琪对故乡的理解也是深刻的。在这种相互的深刻关联之中，念琪用自己的人生阅历走入了从容与淡定。同样，在表达其他素材的诗作中，念琪的从容淡定呈现的也是充分，甚至他的语言节奏的舒缓，整体气息的静谧，都可以说来自这种超过诗艺本身的从容与淡定。比如，“我同意天空下雨，在有约定的清明”；“通过玻璃看天空，抑或天空的树”；“百度一下，应有太阳还是霜”等等。

念琪另一种精神向度的诗作，在这册诗集中占的比例集中在第三辑“反克心语”中。这辑中的诗作是对社会生活的反思，有些是所见，有些是所闻，有些是自己的亲历。这些诗作更多地呈现出疼痛后的坚毅，沧桑后的沉稳。是诗人对于社会生命的思考和痛苦后的积淀引爆的狮吼。正如鲁迅先生所说的：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！有时候，念琪的思想和痛苦所在又是非常可怕和极端的。请你在他的这个时候远离他，不要惹怒他。当然，他对于这些问题的思考又是冷静的，对于社会和问题充满着关注和爱心。因爱而痛。怒其不争哀其不幸。阅读他的诗歌，可以想见他对于改变现状的着急和切肤的痛苦。

有时候，艰难地把眼泪和着干涩的米饭扒进

嘴里

生硬地吞咽

——《我不想把浪漫写进诗里》

这两句诗较为精确地呈现了念琪诗歌精神的这一向度。

写到这里，我想用念琪一首叫做《盛开》的小诗中的两句来作为本文的结尾：

一树的盛开

只为我到来

是的，这人世间许许多多的诗意，正是因为我们来了，正是因为你们来了。

（龚学敏：男，1965年生于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县。当过中学教员、警察、宣传部部长、报社总编。现为四川省作家协会副主席、《星星》诗刊主编。已出版诗集《幻影》《雪山之上的雪》《长征》《九寨蓝》等。）

宛如初心，一见回到往昔

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